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休城再见早已物是人非 血站和疾控中心称无过错

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视线中的同时对比现象因其他伴随现象而变得如此复杂,以至于很难将它们分离出来并以其纯粹性来观察它们。然而,如果一个人能够准确地进行他的调查,那么这样做显然是最重要的。忽视这一原则导致在对观察到的事实进行计数时犯下许多错误。正如我们所见,如果允许眼睛像往常一样在视野中四处游荡,则必须考虑到连续的对比结果并考虑到它的存在。只有用休息良好的眼睛成功地注视一个视野中的一个点,然后观察将对比视野放在其旁边时该视野发生的变化,才能避免这种情况。这样的过程将确保纯粹的同步对比。但即便如此,它的纯洁也只持续了片刻。它在引入对比场后立即达到最大效果,然后,如果继续注视,它开始迅速减弱并很快消失;因此,发生的变化类似于当任何视场稳定注视并且视网膜因不变的刺激而变得疲劳时所观察到的变化。如果一个人继续进一步注视同一个点,一个场的颜色和亮度往往会自行扩散并与相邻场的颜色和亮度混合,从而用同时感应代替同时对比。

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还原是指第一项显然属于中间项的论证,但中间项与最后一项的关系是不确定的,尽管与结论的可能性相同或更可能;或者又是一个论证,其中最后一项和中间项之间的中间项很少。因为在任何这些情况下,事实证明我们更接近知识。例如,让 A 代表可以教授什么,B 代表知识,C 代表正义。现在很清楚,知识是可以传授的:但不确定美德是否就是知识。如果现在陈述 BC 与 AC 的可能性相同或更可能,我们有一个减少:因为我们更接近知识,因为我们已经采用了一个新的术语,到目前为止还不知道 A 属于 C。或者再次假设术语介于 B 和 C 之间的知识很少:因为这样我们也更接近知识。例如,让 D 代表平方,E 代表直线图形,F 代表圆。如果在 E 和 F 之间只有一项中间项(即借助月牙使圆等于直线图形),我们应该接近知识。但是当 BC 并不比 AC 更有可能,并且中间项不少时,我不称这种归约:当陈述 BC 是直接的时候,我也不称其为归约:因为这样的陈述是知识。

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